第三十四章 土司（五）（3 / 3）

她，她又笑起来……今天，他的手有点儿冷，拥抱着她的温暖。郎卡边吻边流泪，嘴里咸咸的，似乎是从她身体里吸出的泪，她的身体里积蓄的全是泪？心里更觉酸痛。她看见泪从他的眼角流下来，但眼睛里强烈的光亮如鹰隼，如猎豹，她的双膝禁不住颤抖……在骤然而不可抑止的征欲里，在惊心动魄里，她紧贴着他，细微地呻|吟……她的喘息让整个碉楼里洋溢着氤氲和柔软……

格来不知道别人的夫妻生活是什么感受，姐姐也从来没和她说过，她常常觉得在床上是一种折磨，但又是她很喜欢的折磨……早年郎卡不怎么和她，她那时候其实也觉得挺好，他要行使做丈夫的权力她当然由着他，他只和她相依而眠她也觉得很好。嘉绒的男人表达情感都直接炙热，郎卡从来没说过喜欢她，而未出嫁时，姐姐曾告诉她说，郎卡在集市上见姐姐的第二次，就当众向姐姐表白了。而且郎卡是什么身份和性子，他不用顾忌什么，所以她一直以为他只喜欢姐姐。

但是这个晚上是不一样了，虽然有什么不一样她也说不好，但郎卡说他喜欢她！其实一早就喜欢她了！那就是说，她在他心里和在床上时，并不是姐姐的影子……那这个晚上，他就是把她当作格送，又有什么关系？

他紧紧地抱着她，用一种紧密的无疑的原始的热力包裹着她，好像在消散的晨雾中，看见翡翠般的青草绿树，越过沉甸甸的田地，越过隐在密林深处高低错落的寨房，伴着潺潺溪流，梦昧着，欢快着，呜咽着……迎春花簇拥满地，象黄金似的在闪耀。遍野的绿，象是苍海，乱蓬蓬又有序地繁生着。在那些矮丛林的下面，紫蓝色，朱红色，馨灰色，处处都是蕾芽。在家家户户的敞坝上，雄鸡在肆意地奔窜着，母鸡咯咯叫着下蛋，处处都是生命的突跃！

……

下雨了，细细的小雨，打在长草上，闪耀着细碎鲜活的流光……

她将他抱在胸前，轻轻拍着他，柔声说道：不要担心，格来永远只会是郎卡的。

后来郎卡又说了好久，把所有记忆里关于格来姐妹的细节一一说到，还有那时那地，他对她们俩的心情想法等等。还说自己其实是因为平措父子没动格来，这次才放过他们，这是他在格来被绑后向天神发的另一个誓言，以期天神保佑她们平安归来，并请求天神允许他破当年之誓，告诉格来其实他一直喜欢她。格来流泪不止，但为自己和姐姐感到无边的欢喜和幸福。

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【佛前海灯】这是《红楼梦》里惜春作的谜语，谜底是佛前海灯。佛前海灯，即长明灯，供于寺庙佛像前，灯内大量贮油，中燃一焰，长年不灭。

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【羌族文化】羌族的辉煌时期是建立了西夏。西夏（1038年－1227年），国号大夏、邦泥定国、大白高国或白高大夏国，是中国历史上由党项族建立的一个朝代。关于“白高”的涵义，一说白高是指白河上游，发源于今四川西北的白水，意指党项族的发源地松潘高原；另一说西夏国崇尚白色，以白为尊。主要以党项族为主体，包括汉族、回鹘族与吐蕃族等民族在内的国家。因位于中原地区的西北方，国土占据黄河中上游，史称西夏。

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党项，是中国古代西北的一个民族，在唐、宋时代，被汉人认为是古羌族的一支，又称作党项羌，其语言西夏语，现已灭绝，但是经由其文字西夏文，被保存下来。现代语言学家认为西夏语与嘉绒语是近亲，将其归在羌语支之下，属藏缅语族。

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“羊”文化：羌族从信仰和生活都和羊密切相关，民族标记就是“羊”。羌族祭祀天神用羊、吉祥物是羊；生活上吃、穿、用的都离不开羊。肉食主要是猪肉、羊肉，猪肉一般都是抹上盐腌上几天，平摆在锅庄上风熏干，再挂出去，这就是腊肉。猪油亦薰干制成腊猪油，吃时再割下一块食用。

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“白石”文化：羌族对白石情有独钟，认为“神圣而吉祥”。原因之一是对白色的传统崇拜；之二是历史上白石曾经帮助他们打败了敌人而能够在今天的居所结束长途迁徙和逼迫，终于安顿下来。修建高碉是羌族的特有的传统技艺，也通常是天然石垒砌而成，却十分坚固。羌族的城墙也颇有特色。

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释比文化：羌族的民族宗教信仰中，作为祖传的神职人员被称为“释比”（音：rebbi），他们是羌族中的宗教领袖、祭司，也是巫师，担当神和人、人和鬼之间的中介人。他们是羌族中最权威的文化传承者和知识集大成者。释比做法事的职份，一般有如下两种情况：祭司（祭天神、治病、驱鬼、祈福等）、巫师（拜龙和诸地神、打卦占卜、经火等巫术）。在2008年“512”大地震后，释比已所剩无几。