第2976章 祭祀（1 / 2）

由于陈坚离着他们的距离并不近，且他们人数又不少，陈坚并没有发现，他们在族长的带领下，朝着这座山前进的时候，其实是带了东西的！

此时，这个部落的族长，从一个族人的怀里，接过了这个族人带着的东西。

陈坚定睛看去，发现这个族人怀里的东西，竟然是活物，是一头不大的小鹿。

这里生活的部落，与云梦山泽里的部落没什么区别。

云梦山泽里的部落，已经开始豢养猎物，而这里也同样如此。

甚至，这里的部落豢养猎物的数量，比云梦山泽那里的部落，还要多出不少。

因为云梦山泽地处南方，与陈坚所生活的时代的南方气候也差不多，并没有什么太大的区别。

虽然也有四季之分，可基本上来说，天气都是以热为主的。

这样的气候条件，导致动物不会冬眠。

换句话说，云梦山泽那边的部落，一年四季都可以狩猎，豢养猎物虽然可以比较容易的取得食物，可他们豢养猎物的水平却是很一般，反倒是不如让猎物自然繁衍，他们一直狩猎来的利索一些。

这里则是不同，四季分明，且冬季严寒。

实际上，这里已然与陈坚生活的时代，东北方向的区域的气候很是相似，也就是冬季严寒且时间漫长。

在冬天，这里的动物巨大多数都是会冬眠的。

虽然在这里生活的部落，冬季也是会外出狩猎，因为他们生活在这里，对动物习性自然十分清楚，知道在哪里可以捕捉到冬眠的动物。

可是，捕捉冬眠的动物，会导致动物数量的锐减，因为动物只有在冬季过后，才会开始繁衍。

基于这样的原因，这里的部落豢养猎物就成了一种维持生计的手段，已然是成了漫长的严寒冬季的食物，相当大一部分的来源。

基于这种情况，这里豢养动物的水平就高处云梦山泽那边的部落很多。

这个部落族长将这只小鹿，直接塞进了山体里面！

陈坚凝目看去，这才发现，这个部落族长塞小鹿的地方，其实是有一个不大的洞。

此时，这只小鹿的头被塞进了洞内，而整个身子则是留在了外面。

这是因为这个洞就这么大，顶多能塞进小鹿的脑袋去！

时间不长，这个部落族长将小鹿收了回来。

陈坚清晰的看到，这个部落族长塞进小鹿脑袋的时候，小鹿是活着的，可此时却是死了，脑袋耷拉着。

这个部落族长在这个时候，举起了手里的小鹿。

一群族人顿时围着部落族长发出了一阵欢呼声！

看到这一幕，陈坚不禁皱起了眉头，这是怎么回事？

陈坚现在所看到的这些，简直是迷雾重重，他完全无法对眼前这一幕，进行有效分析！

难道说，这种举动是这个部落的一种图腾崇拜的行为？

或者说，这种举动是一种祭祀行为？

因为图腾崇拜就会必然有祭祀行为！

可陈坚却是从没见过，祭祀行为，会导致祭品死亡的！

此时的祭品，显然就是这只小鹿。

但是，祭祀行为一般是杀掉祭品，换句话说，祭品其实是由人杀掉的！

这只小鹿祭品显然不是如此，因为这只小鹿是被塞进了一个不大的洞口之内，而后，这只小鹿再被取出来的时候就死掉了。

毫无疑问，那个不大的洞口内，应该是有某种活着的东西，是这个或者的东西杀掉了这只小鹿。

陈坚对于祭祀这种历史时期的文化，虽然没有专门研究过，可却也知道祭祀行为的由来。

祭祀的对象一般是神灵，或者是鬼神之类，而无论祭祀的对象是神灵也好，鬼神也罢，其实都是有其产生以及发展的过程的。

在人类的早起时代，人们对于自然物和一切自然想象都感到神秘而恐怖，比如天上的风云变幻，日月运行，地上的山石树木，飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了玩物有灵的观念。

这些神灵既哺育了人类成长，又给人类的生存带来威胁，人类感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。

另外还有其他的祭祀行为，但是，祭祀行为无一例外的都是跟信仰有关的，比如一些少数人是信仰图腾，而产生了一种特殊的文化。

最多的祭祀行为，其实是祭祀天地与祖先的。

可眼下的情况却是跟陈坚所知道的祭祀行为，没有任何一个可以产生联系。

这个部落此时的行为，既有着祭祀的特点，却又与陈坚所知道的祭祀行为完全不搭边。

他们并不是祭祀神灵，也不是祭祀鬼神，更不是祭祀天地，还不是祭祀祖先，如果说他们有图腾信仰的话，这里也没见到有什么图腾标志。

但凡有图腾信仰，祭祀的地方是必然有图腾的存在的，可这里却是什么都没有。